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念专自西去。净秽既生心。土亦随所与。譬如一输月。映入诸水内。水清月自明。水浊月晦昧。月比本来心。水比诸世界。一心含萬刹。莫作有无解。无实亦无虚。事理两无诖。 吕祖全书 ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01184070735.html
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西方即是唯心土。慧日高懸第一机。事理雙融真净业。现前何法不玄微。 西方即是唯心土。未到西方真可危。夙障已如波浪涌。那堪新孽又相随。 西方即是唯心土。离土谈心实倒颠。念念縂皆归佛海。何须重觅祖师禅。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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品位观行是。十信位相似是。法身菩萨分证是。妙觉如来究竟是。以妙觉：觉穷“魔法界事理边底故”断尽“微细惑”。种智佛眼、慈善根力、于魔界统摄自在——即：魔王义成就也。应知波旬称魔王者，有名而无实——以乖统摄...
沈仁岩
|佛学论文|因明|五明|
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天悬地隔的判别，是悟的内涵，大异于传 统对事理的“了达”之意。 唐宋以后的诗人与论诗者，见悟有如此的内涵与效果， 于是援引此义以论诗，而推严羽为甚，沧浪诗话云： 禅家流， 乘有大小，宗有南北，道有...
杜松柏
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之事理，「究竟者，所谓诸法实相」(《大智度 论》)。《法华经》权宜时机，因势利导，使一乘教法广为 流传，普度苍生。僧叡云﹕ 「安于渐照而排跋真诲，任其偏执而自幽不救，其可 如乎，此正是...
刘贵杰
|佛学论文|因明|五明|
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于性，岂有明 暗之可言哉！」。另增删上注之佚名者云：「色殊质象，则 见色便可闻声，故云：『暗合上中言』。声异乐苦，则闻声 便可辨色，故云：『明明清浊句』。此皆云声色视听等根尘 事理，更相涉入处...
林义正
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的短期性军 事理由﹐亦可以有寻求友好以至结盟的长期性政治目标。隋 文帝即位后﹐未派本国使人到新罗﹐反映了隋的国势强大﹐ 虽有强敌在北﹐但未严重到要向东邻求援的地步。比较隋对 新罗态度与整体对外...
黄约瑟
|佛学论文|因明|五明|
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还未说明，所以现在有再一说的必要。 诸佛如来说诸契经，诸大论师造诸论典，其所显示的， 不外一切的事相，诸法的真理，本论是依诸经论而创作的， 当也不能超出事理的范围别有所谈。观乎九品的次第，就可 ...
演培法师
|佛学论文|因明|五明|
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化身的二身说。[12]《大智度论》中，龙树在多处论及二身说，这些二身说约有十数个，其意思虽不尽相同，归纳起来大体认为，佛本来具有事理，法化二身只是不同的面向，并非二元对立；换言之，法身兼人格态的活动，非...
陈敏龄
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相中去深观而契会的 。性之所以是空的，即由相的缘起性，唯有缘起才能显出空寂性，这从别别事相 以见事理之法性，由一切现有以达毕竟空性，比之「相与可相」，是更深入了！ 此有一大论题，即「此性深妙，以相...
不详
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